Warning: include() [function.include]: open_basedir restriction in effect. File(/home3/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache-base.php) is not within the allowed path(s): (/home4/hajcom:/usr/lib/php:/usr/php4/lib/php:/usr/local/lib/php:/usr/local/php4/lib/php:/tmp) in /home4/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache.php on line 65

Warning: include(/home3/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache-base.php) [function.include]: failed to open stream: Operation not permitted in /home4/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache.php on line 65

Warning: include() [function.include]: open_basedir restriction in effect. File(/home3/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache-base.php) is not within the allowed path(s): (/home4/hajcom:/usr/lib/php:/usr/php4/lib/php:/usr/local/lib/php:/usr/local/php4/lib/php:/tmp) in /home4/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache.php on line 65

Warning: include(/home3/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache-base.php) [function.include]: failed to open stream: Operation not permitted in /home4/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache.php on line 65

Warning: include() [function.include]: Failed opening '/home3/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache-base.php' for inclusion (include_path='.:/usr/lib/php:/usr/local/lib/php') in /home4/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache.php on line 65

Warning: include_once() [function.include-once]: open_basedir restriction in effect. File(/home3/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/ossdl-cdn.php) is not within the allowed path(s): (/home4/hajcom:/usr/lib/php:/usr/php4/lib/php:/usr/local/lib/php:/usr/local/php4/lib/php:/tmp) in /home4/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache.php on line 82

Warning: include_once(/home3/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/ossdl-cdn.php) [function.include-once]: failed to open stream: Operation not permitted in /home4/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache.php on line 82

Warning: include_once() [function.include]: Failed opening '/home3/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/ossdl-cdn.php' for inclusion (include_path='.:/usr/lib/php:/usr/local/lib/php') in /home4/hajcom/public_html/wp-content/plugins/wp-super-cache/wp-cache.php on line 82
کاروان حج تمتع17049رحمت اله اکبریان - Part 9
لبیک اللهم لبیک لبیک لاشریک لک لبیک ان الحمد والنعمه لک و الملک لا شریک لک لبیک
عناوین مطالب

میلاد با سعادت مولود کعبه

میلاد با سعادت مولود کعبه مولی الموحدین, امیرالمومنین, امام علی (ع) محضر امام عصر و الزمان, امام الانس و الجان حجت بن الحسن العسکری حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه و تمام شیعیان و حجاج تبریک و تهنیت باد.

رحمت اله اکبریان – مدیر کاروان حج تمتع 17049

برای توفیق زیارت خانه خدا چه کنیم؟

امام صادق علیه السّلام فرمود: هر کس سوره «حج» را در طی سه روز هر روز بخواند در همان سال به حج مشرف خواهد شد.
از امام صادق علیه السّلام روایت شده که هر کس سوره «عم یتساءلون» را هر روز بخواند.(البته به فرموده آیت الله بهجت(ره) بعد از نماز صبح) زیارت بیت الله نصیب او می گردد.۱
امام صادق علیه السّلام فرمود: هر کس سوره «حج» را در طی سه روز هر روز بخواند در همان سال به حج مشرف خواهد شد و چنانچه در سفر حج بمیرد، از اهل بهشت خواهد بود. ۲
هم چنین آن حضرت علیه السّلام می فرماید: هر کس ذکر «ماشاءالله» را در یک مجلس هزار مرتبه بگوید به حج مشرف خواهد و چنانچه همان سال نتواند برود خداوند متعال عمر او را چنان طولانی خواهد کرد تا آنکه روزی او گردد.۳

منبع:
۱. مفاتیح الجنان، ص۱۳۶.
۲. مجمع البیان، ج۵، ص۶۳۷.
۳. بحارالانوار، ج۹۲، ص ۲۸۵.
۴. عرفان و عبادت، ص۳۸۹. 

اطلاعیه ویروس کرونا

قابل توجه کلیه زائران کاروان های رهپویان بهشت جاوید

سلام علیکم

همانگونه که مستحضرید شیوع بیماری کرونا در کشور عربستان رو به فزونی گذاشته و رفته رفته تعداد بیشتری از شهروندان و زائران حاضر در این کشور را مورد تهدید قرار می دهد . خوشبختانه بر اساس اعلام مراجع رسمی در کشور هیچگونه مورد ثبتی از ابتلا به این بیماری مشاهده نگردیده است لیکن جهت مقابله با بروز این بیماری اقدامات پیشگیرانه دقیقی صورت پذیرد تا از ورود این بیماری به میهن عزیزمان ممانعت بعمل آید.

از آنجائی که نتایج علمی از احتمال انتقال این ویروس از طریق تماس با شتر و مصرف فراورده های گوشتی و لبنی آن وجود دارد.لذا ضروری است کلیه زائرین محترم از تماس با شتر در هنگام زیارت های دوره ( همچون عرفات ) به منظور سوارکاری یا عکاسی و همچنین مصرف احتمالی شیر و فرآورده های لبنی آن جداًً خودداری نمایند.

شایان ذکر است به دلیل عدم وجود راههای قطعی تشخیص و درمانی ، بهترین توصیه جهت جلوگیری از ابتلا به این بیماری رعایت نکات بهداشت فردی و عمومی همچون شستشوی مداوم دستها با آب و صابون قبل و بعد از غذا ، پس از سرفه و عطسه و پس از استفاده از سرویس بهداشتی ، عدم لمس چشمها و بینی تا حد ممکن ، استفاده از دستمال کاغذی هنگام عطسه و سرفه ، رعایت بهداشت محل اسکان و مکانهای عمومی ، شستشوی دقیق میوه جات و سبزیجات قبل از مصرف ، استراحت مناسب ، انجام تمرین های بدنی و رعایت رژیم غذایی مناسب می باشد.

شرکت رهپویان بهشت جاوید –اکبریان

گزارش تصویری اولین جلسه توجیهی حج تمتع 93

برنامه جلسـات آموزشـي توجيهـي كاروان

حضـور به موقـع زائـران عـزیـز مزیـد امتنـان است

التماس دعا ، اکبریان

گزارش اولین روز ثبت نام حج تمتع 93 در کاروان17049

شماره حساب عوارض خروج از کشور

با توجه به اینکه شماره حساب عوارض خروج از کشور در استانها متفاوت می باشد لذا به اطلاع  می رسد مبلغ 325000 ریال به شماره حساب 2110100250009 (مخصوص ایستگاه پروازی استان تهران) بانک ملت واریز تا در فرودگاه تهران دچار مشکل نشوید.

اطلاعات مراکز واکسیناسیون هلال احمر استان تهران

مراکز واکسیناسیون جمعیت هلال احمر استان تهران از ساعت ۸ صبح الی ۱۴:۳۰ آماده ارائه خدمات به هموطنان گرامی است.

در حال حاضر در این مراکز ۳ نوع واکسن قابل تزریق است.

۱- واکسن مننژیت: مبلغ فعلی: ۳۳۵۰۰۰ ریال

شماره حساب : ۸۴/ ۱۶۷۰۵۷۴۵ بانک ملت-شعبه هجرت

 نشانی: خیابان ولیعصر- بالاتر از میرداماد- خیابان شهید رشید یاسمی – جنب بیمارستان خاتم الانبیاء-معاونت بهداشت، درمان و توانبخشی هلال احمر

تلفن : ۵-۸۸۲۰۱۲۴۱ داخلی ۴۸۸

۲- واکسن آنفولانزا:

مبلغ فعلی: ۱۳,۵۰۰ تومان

۳- واکسن هپاتیت (۳ مرحله ای): این واکسن در ۳ دوره تزریق خواهد شد. فاصله دوره اول تا دومین تزریق یکماه و فاصله بین دوره دوم تا سوم تزریق، ۵ ماه خواهد بود و مبلغ هر دوره تزریق ۲,۸۰۰ تومان است.

* نکات قابل توجه جهت مراجعین:
* لطفا بدون اطلاع از قیمت واکسن ها و شماره حساب های مربوط به هر مرکز در هر شهرستان، مبلغی را به حساب های غیر مرتبط واریز ننمائید.

* حساب‌های مراکز واکسیناسیون این جمعیت نزد بانک ملت بوده و با توجه به هماهنگی‌های بعمل آمده با این بانک، شعب سیار و یا دستگاه‌های کارت خوان در نزدیکی مراکز واکسیناسیون جمعیت هلال احمر استان تهران جهت تسهیل در واریز مبالغ شما، در این مراکز مستقر هستند.

مراکز واکسیناسیون حجاج 

ردیف

مکان

تلفن

نشانی

۱

میدان انقلاب

۶۶۹۲۶۶۳۳ و ۶۶۹۲۳۰۴۰

خ کارگر جنوبی، کوچه شهید مهدی زاده، پلاک ۱۴

۲

میدان بهارستان

۷۷۵۳۶۴۶۳ و ۷۷۵۲۸۳۵۹

م بهارستان، روبروی تالار سیاره، کوچه دانشسرا

۳

میدان ونک

۴۵- ۸۸۲۰۱۲۴۱

خ ولیعصر بالاتر از میدان ونک خ یاسمی، جنب بیمارستان خاتم الانبیاء- معاونت بهداشت درمان و توانبخشی

۴

خیابان جشنواره

۹ – ۷۷۳۳۶۰۰۶ داخلی ۲۵۹

خ جشنواره، فلکه دوم تهرانپارس، بعد از چهار راه سید الشهدا،مجتمع دارویی و درمانی هلال ایران

۵

شمیرانات

۲۲۸۰۳۵۳۵ و ۲۲۸۲۶۴۱۲

فرمانیه، خ دکتر لواسانی، خ آقایی روبروی فروشگاه شهروند

۶

شهر ری

۷۹-۵۵۹۰۹۰۷۷ داخلی ۴۵۱

میدان هادی ساعی، خ شهید فدایی، جنب جهاد کشاورزی، ضلع جنوبی حرم حضرت عبدالعظیم

۷

ورامین

۳۶۳۴۵۰۶۰-۰۲۱

ورامین- مجتمع ادارات- خیابان دولت- جنب بانک ملی

۸

پیشوا

۳۶۷۲۴۵۰۰-۰۲۱

پیشوا – خیابان دکتر وحید دستجردی – روبروی آتش نشانی

۹

پاکدشت

۳۶۰۳۵۴۶۴-۰۲۱

پاکدشت- بلوار امام رضا- خیابان شهید جان محمدی- خیابان هلال احمر- روبروی آموزش و پرورش

۱۰

دماوند

۷۶۳۱۲۹۷۰-۰۲۱

دماوند- گیلاوند- بلوار شهید بهشتی- جنب شبکه بهداشت

۱۱

فیروزکوه

۷۶۴۴۲۱۱۵-۰۲۱

فیروزکوه- شهرک ولیعصر- خیابان دانشگاه

۱۲

شهریار

۶۵۲۲۵۴۹۹-۰۲۱

شهریار- خیابان شهید بهشتی- قبل از میدان معلم

۱۳

رباط کریم

۵۶۴۳۱۰۳۳-۰۲۱

رباط کریم- خیابان انتظام- پشت پارک معلم

۱۴

اسلامشهر

۵۶۳۵۳۷۰۰-۰۲۱

اسلامشهر- خیابان آیت ا… سعیدی- روبروی بازار میوه و تره بار- بن‌بست لاله

شماره  حساب مراکز انقلاب، بهارستان،خ جشنواره

۳۲/۶۶۶۶۶۶۶ بانک ملت شعبه هجرت– به نام هلال احمر

شماره  حساب  میدان ونک

۱۶۷۰۵۷۴۵۱۸۴ حساب جام بانک ملت

در اغلب مراکز، داخل جمعیت شعبه بانک مستقر بوده که مراجعین می‌توانند نقداً در همان محل مراجعه پول را واریز نمایند.

حج تمتع

حج اکبر، حج واجب یا حج تمتع یکی از مهم‌ترین فروع دین اسلام است. مسلمانان با داشتن شرایطی مکلف‌اند در دهه اول ماه ذی‌الحجه به مسجد الحرام در شهر مکه در عربستان رفته و مجموعه‌ای از اعمال نیایشی را به‌جاآورند.

شرایط وجوب حج :

حج تمتع بر کسی واجب می‌شود که استطاعت داشته باشد یعنی از لحاظ مالی، تمکن ثبت نام ورفتن وانجام مناسک حج را داشته باشد و در برگشت هم در تهیه مخارج عیال خود به زحمت نیفتد و از نظر جسمی بتواند اعمال حج را به جا آورد. اگر کسی این شرایط را داشت حج بر او واجب می‏ شود و باید حتما حج تمتع را به جا آورد.

مناسک حج تمتع :

مناسک عمره تمتع

  1. احرام از یکی از مواقیت
  2. طواف کعبه
  3. نماز طواف
  4. سعی بین صفا و مروه
  5. تقصیر (کوتاه نمودن مقداری از مو یا ناخن)

اعمال حج تمتع

  1. احرام بستن در مکه
  2. وقوف در عرفات از ظهر روز نهم ذی الحجّه تا غروب
  3. وقوف در مشعرالحرام در شب دهم ذی الحجّه تا طلوع خورشید
  4. انداختن هفت سنگریزه به جمره عقبه در روز عید قربان (روز دهم ذی الحجّه)
  5. قربانی کردن
  6. حلق یا تقصیر به معنی تراشیدن سر یا کوتاه کردن مو یا ناخن
  7. طواف حج
  8. نماز طواف
  9. سعی بین صفا و مروه
  10. طواف نساء
  11. نماز طواف نساء
  12. بیتوته در منا در لیالی تشریق (شب‌های یازدهم و دوازدهم و در بعضی صورت‌ها شب سیزدهم)
  13. به جا آوردن واجبات ایام تشریق (روزهایی که شب آن را در منی بیتوته کرده است که عبارتست از اینکه هریک از جمرات سه‌گانه را به ترتیب رمی کند.)

شروط حج تمتع :

در حج تمتع چند امر شرط است:

  • شرط اول: نیت. یعنی از زمانی که می‌خواهد به احرام عمره تمتع محرم شود، قصد انجام حج تمتع را داشته باشد. در غیر این صورت حج او صحیح نیست.
  • شرط دوم: مجموع عمره و حج، در ماه‌های حج واقع شود.
  • شرط سوم: حج و عمره، هر دو در یک سال واقع شوند.
  • شرط چهارم: مجموع عمره و حج برای یک شخص و توسط یک شخص باشد. بنابراین اگر فردی دو نفر را اجیر کند که یکی از آن دو از طرف میّت حج تمتع بجا آورد و دیگری عمره تمتع، مجزی نیست.

تفاوت میان حج تمتع و حج افراد :

کیفیت حج افراد مانند حج تمتع است با این تفاوت که قربانی در حج تمتع واجب است در حالی که در حج افراد مستحب است.

کعبه

کعبه : کعبه بنایی در میان مسجد الحرام در شهر مکه در کشور عربستان سعودی است. کعبه مقدس ترین مکان در دین اسلام است. نام کعبه اشاره ‌به چهارگوش بودن این سازه دارد. در قرآن، کتاب مذهبی مسلمانان آمده که بنای کعبه توسط یکی از انبیاء خدا بنام ابراهیم و پسرش اسماعیل ساخته شده‌است. بعضی هم بر این باورند که خانه خدا قبل از ابراهیم ساخته شده بود و نخستین سازنده آن آدم است.

در اطراف بنای کعبه مسجدی بنام مسجد الحرام ساخته شده‌است. همه مسلمانان جهان در هنگام نماز رو به جهت کعبه می‌ایستند و به این نحو جهت گیری موقع نماز، رو به قبله ایستادن گفته می‌شود.

بر اساس فروع دین در اسلام، هر مسلمانی در صورت برخورداری از استطاعت مالی و بدنی، می‌بایست در دوران زندگی اش لااقل یکبار به حج مشرف شده و مراسم دینی خاصی را به جا بیاورد. یکی از بخشهای اصلی مراسم حج، هفت دور طواف به گرد خانه کعبه است.

نام های دیگر کعبه : «بیت العتیق»، «بیت الحرام»، «بیت المعمور» و «بیت المحرّم» از نام‌های دیگر کعبه‌اند که در قرآن به آن اشاره شده‌است.

تقدس : کعبه ارتباط مستقیم به ارکان اسلام دارد؛ مخصوصاً فریضه حج که زیارت و طواف کعبه از ارکان حج است. همچنین در برپایی نماز نیز کعبه قبلهگاه مسلمانان است.

تاریخ و بنا : عمده اطلاعات ما در مورد کعبه منابع نویسندگان اسلامی است. فارغ از روایات و منابع اسلامی، گزارش و سند تاریخی چندانی مربوط به پیش از اسلام در مورد این بنا در دست نیست.

در قرآن در مورد کعبه گفته شده‌است: «اِنَ أَوَل بَیتٍ وُضِعَ لِلنَاسِ لَلَذی بِبَکَّةَ مُبَارَکاً وَهُداً لٍلعَالَمَینَ» (آل عمران) بنابر گفتار تاریخ‌نگار اسلامی، آزرقی، ساختمان کعبه ۱۰ بار بنیان شده‌است. به این ترتیب:

1. بنیان الملائکه

2. بنیان آدم

3. بنیان شیث

4. بنیان ابراهیم وپسرش اسماعیل

5. بنیان العمالقه

6. بنیان جرهم

7. بنیان مضر

8. بنیان قریش

9. بنیان عبدالله ابن زبیر

10. بنیان حجاج ابن یوسف الثقفی

این سازه تا پیش از گشودن شهر مکه به دست محمد و پیروانش، محل نگهداری و پرستش بتها بوده ‌است. قریش در اطراف کعبه بت‌های مختلفی قرار داده بودند، مانند: لات، عزی، اسافه، نائله، منات و…. بزرگ این بت‌ها هبل بود.

در دوره بعد از اسلام کعبه چهار بار به کلی ویران شده و از نو بنا شده است. دو بار اول به سده اول هجری بر می گردد. در جریان جنگ هایی که بین امویان و عبدالله بن زبیر فرماندار وقت مکه صورت می گرفت کعبه دو بار ویران شد. بار اول آتش گرفت و بار دوم توسط سپاهیان حجاج بن یوسف با منجنیق سنگ باران شد. سومین تخریب مکه به ۹۳۰ میلادی بر می گردد که قرامطه- که از شیعیان اسماعیلی بودند- به مکه حمله کردند و حجاج را قتل عام کردند و چاه زمزم را با جنازه های کشتگان پر کردند. آنان حجرالاسود را ربودند و با خود به احسا- در شرق عربستان- بردند. تخریب چهارم کعبه در نتیجه سیلی بود که در سال ۱۶۲۹ میلادی رخ داد. پس از آن سلطان مراد چهارم ساختمان کعبه را با سنگ های گرانیتی از نو بنا کرد که این ساختمان تا عصر حاضر به جا مانده است.

ساختمان کنونی کعبه از زمان حجاج بن یوسف ثقفی و بازسازی همان ساختمان در دوران خلافت سلطان مراد چهارم از پادشاهان عثمانی است که در سال ۱۰۴۰ (قمری) در اثر سیل در مسجد الحرام و تخریب آن، از نو بازسازی گردید. این ساختمان استحکام کامل دارد، بطوری که تاکنون به‌همین شکل پابرجا و استوار مانده‌است.

ارکان کعبه: به هریک از چهار گوشه کعبه، رکن گویند و کعبه بر چهار رکن بنا گردیده‌است:

1. رکن حجر الاسود: سنگ سیاه آسمانی است. به اعتقاد برخی از مسلمانان هنگام بنای کعبه توسط آدم، این سنگ را فرشتگان از بهشت آوردند و آدم آن را در گوشه‌ای از خانه نصب کرد. پس از بازسازی کعبه توسط قریش، این سنگ به دست محمد قبل از درب کعبه در رکن حجر اسود نصب شد و محل شروع طواف حجاج است.

2. رکن عراقی

3. رکن شامی

4. رکن یمانی که قبل از رکن حجر اسود قرار دارد. در اعتقاد مسلمانان (به ویژه شیعیان) محلی است که به اذن خدا شکافته شد تا فاطمه بنت اسد از آن داخل کعبه شود و علی داخل کعبه متولد شود.

هرگاه واژه رکن بدون پسوند به کار رود، مقصود از آن رکنی است که حجرالاسود در آن است. مسیر طواف، از رکن حجرالاسود آغاز شده، سپس به رکن عراقی می‌رسد و پس از آن به رکن شامی و سپس به رکن یمانی و آنگاه باز به رکن حجرالاسود می‌رسد و همین جا یک شوط پایان می‌یابد. برای مطاف حدی وجود ندارد و تا هر جای مسجد الحرام که طواف در آن طواف کعبه صدق کند، طواف مجزی است، ولی مستحب است که اگر اضطرار و ازدحام نباشد در میان کعبه و مقام ابراهیم انجام شود.

مشخصات هندسی : کعبه روی یک قاعده ۲۵ سانتی متری از جنس سنگ مرمر بناشده که به اندازه ۳۵ سانتی متر جلوآمدگی دارد. ارتفاع آن حدود ۱۳٫۱ متر، با طول و عرض ۱۲٫۸۶ در ۱۱٫۳ متر است. در بعضی منابع جزئیات اضلاع کعبه به این شکل بیان شده‌است:

– طول ضلع در کعبه؛ یعنی از رکن حجر اسود تا رکن عراقی: ۱۱٫۶۸ متر

– طول رکن عراقی تا شامی، سمتی که حجر اسماعیل در آن قرار دارد: ۹٫۹۰ متر

– طول رکن شامی تا رکن یمانی: ۱۲٫۰۴ متر

– طول رکن یمانی تا رکن اسود: ۱۰٫۱۸ متر

سنگ بنای کعبه : بنای کعبه از سنگ‌های سیاه و سختی ساخته شده که با کنار زدن پرده از روی آن، آشکار است. این سنگ‌ها که از زمان بنای کعبه از سال ۱۰۴۰ (قمری) تاکنون بر جای مانده، از کوه‌های مکه به ویژه جبل الکعبه (در محله شُبَیکه مکه)، و جبل مزدلفه گرفته شده‌است. سنگ‌ها اندازه‌های گوناگون دارند، به گونه‌ای که بزرگ‌ترین آنان با طول و عرض و بلندی ۱۹۰، ۵۰ و ۲۸ سانتی‌متر و کوچک‌ترین آنان با طول و عرض ۵۰ و ۴۰ سانتی‌متر است. پایه‌های آن از سرب مذاب ساخته شده‌است و بدین ترتیب بنایی نسبتاً استوار است.

درب کعبه : پیش از بنای قریش، کعبه دو در داشته‌است: یکی در ناحیه شرقی (محل در کنونی) و دیگری در ناحیه غربی. که از یکی وارد و از دیگری خارج می‌شدند؛ اما قریش تنها در ناحیه شرقی آن دری نصب کرد. بعدها عبدالله ابن زبیر در دیگر را گشود که به وسیله حجاج بن یوسف بسته شد و اکنون همان یک در باقی مانده‌است. این در تا به حال چندین بار عوض شده‌است و در سال ۱۳۹۸ (قمری) به دستور خالد بن عبدالعزیز در جدیدی ساخته و نصب شد. ساختمان کعبه نیز از سال ۱۰۴۰ (قمری) تا سده اخیر تعمیر نشده بود؛ ولی در سال ۱۳۷۷ (قمری) و سپس ۱۴۱۷ (قمری) به دستور سعود بن عبدالعزیز و فهد بن عبدالعزیز در آن تعمیراتی صورت گرفت. سقف کعبه، دو سقفی است که با سه پایه چوبی که در میانه آن در یک ردیف قرار گرفته و نگهداری می‌شود. اطراف آن سنگ‌های مرمر نصب شده و در کنار آن پلکانی قرار دارد که برای رسیدن به سقف بالایی تعبیه شده‌است.

در حال حاضر درب ورودی کعبه در ارتفاع ۲ متر بالاتر از سطح زمین و در دیواره شمال شرقی کعبه قرار دارد.

آخرین درب کعبه به وزن ۳۰۰ کیوگرم از جنس طلای خالص توسط احمد بن ابراهیم بدر ساخته و در سال ۱۹۷۹ میلادی جایگزین درب قبلی شده‌است.

حجرالاسود : حجرالاسود یا سنگ سیاه، از اجزای بسیار مقدس مسجد الحرام است که به عقیده مسلمانان سنگ مقدسی فرستاده شده از بهشت است و توسط ابراهیم و اسماعیل در کعبه قرار داده شده‌است. این سنگ در یک قاب ۳۰ سانتیمتری از جنس نقره و در رکن اسود کعبه در ارتفاع ۱٫۵ متری از سطح زمین قرار دارد.

این سنگ مقدس، پیش از اسلام و پس از آن همواره مورد توجه بوده‌است و در شمار عناصر اصلی کعبه‌است. به لحاظ همین تقدس، محمد آن را نگاه داشت و دیگر سنگ‌هایی را که به شکل بت ساخته شده بود دور ریخت. حجرالاسود در جریان تخریب کعبه، که ۵ سال پیش از بعثت صورت گرفت، در فاصله‌ای دور از مسجد واقع شد. در زمان نصب آن به جای خود، قریش به درگیری پرداختند، اما با درایت محمد، همه قریش در فضیلت آن سهیم شدند و عاقبت به دست خود او نصب گردید. به مرور زمان و در اثر تحولات، از حجم نخستین این سنگ کاسته شد و حتی به چند پاره تقسیم شد که آخرین بار قسمت‌های آن را به هم وصل کردند و آن را در محفظه‌ای نقره‌ای قرار دادند. در حال حاضر تنها به آن اندازه که برای بوسیدن و سلام‌دادن لازم است، جای گذاشته‌اند.

در سال ۳۱۷ (قمری) یکی از فرقه‌های منسوب به اسماعیلیان به نام «قرامطه»، حجرالاسود را از کنار کعبه برداشت و به احساء (منطقه‌ای در شرق عربستان سعودی) برد. این گروه به مدت ۲۲ سال (چهار روز کم‌تر) تا سال ۳۳۹ (قمری) سنگ را در آنجا نگاه داشتند و سپس در عید قربان همین سال، آن را به جای نخست بازگرداندند. پس از آن، طی سال‌های پیاپی، حجرالاسود به طور عمد یا غیرعمد از جای خود کنده شد و هر بار اجزایی از آن خرد و جدا گردید. هر بار این اجزا به هم چسبانده شد و همان‌گونه که گذشت، اکنون مجموعه آن در هاله‌ای از نقره قرار داده شده‌است. گفتنی است حجرالاسود آغاز و پایان طواف است و برابر آن، سنگ سیاهی روی زمین (تا انتهای مسجد) کشیده شده‌است. چراغی سبز رنگ نیز بر دیوار مسجد برابر حجرالاسود نصب شده تا راهنمای طواف کنندگان باشد.

ملتزم : قسمتی از دیوار و پایین دیوار کعبه را که در یک سوی آن حجرالاسود و در سوی دیگرش درب کعبه قرار دارد، «ملتزم» می‌نامند. این محل را از آن روی ملتزم می‌نامند که مردم در آن قسمت می‌ایستند و به دیوار ملتزم شده، می‌چسبند و دعا می‌خوانند. در روایتی آمده‌است که محمدصورت و دست‌های خود را روی این قسمت از دیوار قرار می‌داد. همچنین، از محمد نقل شده‌است که گفت: «ملتزم، محلی است که دعا در آن‌جا پذیرفته می‌شود.»

مستجار : فاصله بين ركن يماني و درب ديگر خانه – يكي از اماكن استجابت دعا – محل شكاف برداشتن كعبه براي حضرت فاطمه بنت اسد مادر اميرالمومنين(ع)

مستجار محلی در پشت درب کعبه، کمی مانده به رکن یمانی، مقابل ملتزم و در سوی دیگر کعبه، دیوار کنار رکن یمانی را «مستجار» می‌نامند. «جار» به معنای همسایه و «مستجار» به معنای پناه‌بردن به همجوار و به صورت کلی‌تر «پناه بردن» است. این مکان نیز در اعتقاد مسلمانان از مکان‌های پذیرفته‌شدن دعا است. زمانی که خانه کعبه دو در داشت، در دیگر آن در کنار مستجار بود که بسته شد.  

شاذروان : همان برآمدگی‌هایی است که در اطراف کعبه قرار دارد و آن بخشی از کعبه‌است که توسط قریش از ساختمان کعبه کاسته شد و اکنون همانند پوششی اطراف خانه را در برگرفته‌است. شاذروانِ کنونی از ساخته‌های سلطان مراد چهارم در هنگام ساختمان کعبه در سال ۱۰۴۰ (قمری) است. زمانی که در بازسازی‌های کعبه، ابعاد خانه قدری کوچک‌تر از بنای ابراهیمی آن شد، برای حفظ ابعاد اصلی، فضای عقب‌نشینی‌شده را با ساخت سکویی کم‌ارتفاع علامت‌گذاری کردند که «شاذَروان» نامیده شد و چون ملاک در طواف، حدّ اصلی کعبه‌است، فقها برای حصول شرط خروج طواف‌گزار از کعبه، طواف بر روی شاذروان را صحیح نمی‌دانند.

بنابراین، شاذروان همان سنگ مایلی است که بخش پایینی دیوار کعبه را تا روی زمین پوشانیده‌است، و همینطور بخشی که در مقابل حجر اسماعیل به صورت پلّهی ساخته شده‌است که بلندی آن از سطح زمین ۲۰ سانتی‌متر و عرض آن ۴۰ سانتی‌متر است. این پله جایگاه مردمی است که برای نیایش و تضرع به درگاه الهی بر روی آن می‌ایستند و سینه و شکم خود را بر کعبه قرار می‌دهند و دستان را بر بالای سر خود و بر دیوار کعبه می‌گذارند. علت آن‌که در این قسمت شاذروان قرار داده نشده این است که در بنای ابراهیم، حجر اسماعیل جزو خانه کعبه بوده‌است که در ساختمان قریش به علّت کمبود مال حلال از خانه کاستند و بر حجر افزودند. همچنین در پایین درِ کعبه، شاذروان قرار داده نشده و به صورت پله‌ای صاف به طول ۳۴۵ سانتی‌متر ساخته شده‌است که مردم در ملتزم بر آن می‌ایستند و دعا و نیایش می‌کنند. در بالای شاذروان حلقه‌های از مس قرار دارد که در هنگام پایین آوردن جامه کعبه (کسوة الکعبه) لب جامه به این حلقه‌ها می‌بندند تا جامه استوار باشد.

حطیم : دیواری است نیم دایره به ارتفاع ۹۰ سانتی متر و عرض ۱٫۵ متر که به دیوار قسمت شمال غربی کعبه وصل نیست. جنس حطیم سنگ مرمر سفید است. برخی نیز مساحت میان حجرالاسود و زمزم و مقام ابراهیم و قسمتی از حجر اسماعیل را «حطیم» می‌گویند. از مکان‌های محترم در مسجدالحرام است و مردم در این قسمت برای دعا جمع می‌شوند و به یکدیگر فشار می‌آورند. این که آیا حطیم تنها همان محدوده کنار حجرالاسود و باب کعبه را شامل می‌شود یا وسعت بیشتری دارد، اختلاف است. در روایتی از امام صادق، تنها همین موضع را حطیم می‌نامند. چنان که شیخ صدوق نیز آورده‌است که حطیم فاصله میان در کعبه و حجرالاسود را گویند، جایی که خداوند توبه آدم را پذیرفت.

حجر اسماعیل : فضایی است میان کعبه و دیواری نیم‌دایره بنام حطیم (به عرض ۱٫۵ متر و بلندی ۹۰ سانتی متر) که از رکن عراقی تا رکن شامی را شامل می‌شود. حجر اسماعیل به عقیده اسلام، یادگار زمان ابراهیم و اسماعیل و مدت زمانی پس از بنای کعبه‌است و قدمت و پیشینه آن به زمان بنای کعبه به دست ابراهیم می‌رسد.

نقل‌های تاریخی تاریخ‌نگاران مسلمان، حکایت از آن دارد که اسماعیل و مادرش هاجر در همین بخش زندگی می‌کردند. از امام صادق نقل شده‌است: «الحِجرُ بَیتُ إِسمَاعِیلَ وَ فِیهِ قَبرُ هَاجَرَ وَ قَبرُ إِسمَاعِیلَ» «حجر، خانه اسماعیل و محل دفن هاجر و اسماعیل است.». این مطلب در منابع دیگری هم بیان شده‌است.

از آنجا که حجر اسماعیل داخل در مطاف است، می‌تواند نشانه‌ای بر بزرگی آن باشد. در اصل، حجراسماعیل جزئی از کعبه‌است. هرگاه باران بر بام کعبه ببارد، از ناودان رحمت در این فضا می‌ریزد.

گویا برای نخستین بار، منصور عباسی، حجراسماعیل را با سنگ‌های سفید پوشانید. پس از آن در دوره مهدی عباسی و نیز هارون الرشید عباسی این سنگ‌ها تعویض و نو شد.

ناودان رحمت : «ناودان رحمت» (به عربی: میزاب الرحمة)‏ یا «ناودان طلا»، ناودانی از طلاست که بر بام کعبه نصب شده و به سمت حجر اسماعیل است. هرگاه باران بر بام کعبه ببارد، آب از ناودان در این فضای حجر اسماعیل می‌ریزد. به اعتقاد مسلمانان، اینجا مدفن اسماعیل و مادرش هاجر و بسیاری از پیامبران است.

گویند آن را نخست حجاج بن یوسف ثقفی نهاد تا آب باران بر بام خانه جمع نشود. در روایت آمده‌است که دعا در زیر ناودان کعبه پذیرفته‌است.

مقام ابراهیم : به محل ایستادن ابراهیم می‌گویند و سنگی است به طول و عرض ۴۰ سانتی‌متر و بلندی تقریبی ۵۰ سانتی‌متر که جای پای ابراهیم روی آن است و مقابل درب کعبه قرار دارد. رنگ آن میان زرد و قرمز متمایل به سفید است. طبق اعتقادات مسلمانان این مکان مربوط به زمانی است که ابراهیم دیوارهای کعبه را بالا می‌برد؛ آنگاه که دیوار بالا رفت، به اندازه‌ای که دست بدان نمی‌رسید، سنگی آوردند و ابراهیم بر روی آن ایستاد و سنگ‌ها را از دست اسماعیل گرفت و دیوار کعبه را بالا برد.

بر روی این سنگ، اثر پای ابراهیم مشخص است اما اثری از انگشتان او نیست. از زمان مهدی عباسی بدین سو، این سنگ با طلا پوشانده شد و در محفظه‌ای قرار گرفت تا آسیب نبیند. حج‌گزاران پس از طواف واجب، باید در پشت مقام ابراهیم، ۲ رکعت نماز طواف به جای آورند. نماز طواف نساء نیز پشت مقام ابراهیم خوانده می‌شود.

طبق آیات قرآن این مقام یکی از شعائر الهی است: «وَ اتَّخِذُوا مِن مَقامِ إِبراهِیمَ مُصَلَّی» (بقره/۱۲۵)

براساس عقاید مسلمانان و متن قرآن یکی از بناکنندگان کعبه ابراهیم بوده که به کمک پسرش اسماعیل این کار را انجام داده‌است.

در کتاب مقدس بخش عهد عتیق (که تمام یهودیان و بخش بزرگی از مسیحیان به آن اعتقاد دارند) هیچ اشاره‌ای به اینکه ابراهیم ساختمانی را با این توصیفات و برای خداوند بنا کرده باشد، وجود ندارد. بنا بر متن کتاب مقدس، ابراهیم به دستور خداوند هاجر و اسماعیل را به فاران ((کوهی اطراف مکه) فرستاد و همراه ساره و اسحاق (پسر دومش) به زندگی ادامه داد.

در گذشته، بر روی این محل بنایی بزرگ از آجر و سنگ و چوب بنا شده بود که اطراف آن را با آیات قرآن مزین کرده بودند. از آنجا که این قبه قسمتی از مسجد را به خود اختصاص داده و از فضای مطاف کاسته بود، کم‌کم از انتقال آن به محلی دیگر در مسجد الحرام سخن به میان آمد.

براساس برخی گفته‌ها مقام ابراهیم تا فتح مکه به دیوار کعبه چسبیده بود و پس از فتح، محمد آن را از دیوار درآورد و کنار کعبه، نزدیک در نصب کرد. زمانی که آیه «وَ اتَّخِذُوا مِن مَقامِ إِبراهیمَ مُصَلًّی» را گفت، دستور داد تا مقام را جایی که اکنون قرار گرفته انتقال دهند.

پرده کعبه : بر روی کعبه پوششی سیاه رنگ وجود دارد که به آن «پرده کعبه» یا «جامه کعبه» (به عربی:کسوة الکعبه)‏ گویند. نخستین کسی که خانه کعبه را پرده پوشانید تُبع حمیری پادشاه یمن بود. علی نیز همه ساله از عراق برای کعبه پرده‌ای می‌فرستاد. چون مهدی عباسی به خلافت رسید خادمان کعبه از انبوهی پرده‌ها بر روی کعبه شکایت کردند و گفتند بیم آن می‌رود که خانه صدمه ببیند. مهدی عباسی خلیفه مسلمین دستور داد پرده‌ها را بردارند و تنها یک پرده بر آن بگذارند و سالی یک بار آن را عوض کنند این سنت تا به امروز ادامه دارد. و بر آن آیه‌هایی از قرآن قلاب دوزی شده‌است.